原文

郢①人有遗②燕相国③书者，夜书④，火不明，因谓持烛者曰：举烛。云而过书⑤举烛。举烛，非书意也。

燕相受书而说⑥之，曰：举烛者，尚⑦明也；尚明也者，举贤而任之。燕相白⑧王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。

注释

郢（yǐng）：古地名，楚国国都，在今湖北江陵。遗：送给。相国：古代官名，春秋战国时为百官之长。夜书：晚上写信。过书：错误地写。说：同悦，高兴。尚：推崇，崇尚。白：禀告。

楚国的都城郢有个人要写信给燕国的相国，他在夜晚写信，烛光不够明亮，就对举着蜡烛的侍从说：举烛。一边说一边错误地在信上写了举烛两个字。举烛，并不是这封信的本意。

燕国的相国收到这封信十分高兴，说：举烛的意思，就是崇尚光明；崇尚光明，就是要选拔德才兼备的人来加以任用。燕国的相国把这个意思禀告给了自己的国君，国君听了非常高兴并予以施行，国家因此得到了治理。治理是治理好了，但是举烛并不是信中的本意。

说尚：尚是个多义字。

本义指尊崇、注重，如尚武、尚贤。上文尚明中的尚就是这个意思。指还，副词。如尚小、尚不可知。指社会上共同遵从的风俗、习惯等。如风尚、时尚。古时尚同上，《尚书》意思即上古之书。古时尚指给帝王管理事物。如尚书（古代官名，执掌文书奏章）、尚食（掌管帝王膳食）、尚衣（掌管帝王衣服）。

战国·韩非《韩非子·外储说左上》

韩非：（约前280年—前233年），又称韩非子，战国末期韩国人（今河南新郑）。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。

韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的法、申不害的术、慎到的势于一身，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。后人收集整理其著作编纂成《韩非子》一书。

燕国的相国读信时望文生义，虽然使燕国得到了治理，却误解了举烛之意。作者讽刺了当时学者解释前贤遗言时，凭主观臆断，把原本没有的意思勉强加上去，牵强附会，曲解原义。

这个典故也演化出成语郢书燕说，比喻牵强附会，曲解原意。

（本文完）

想要了解更多精彩内容，快来关注我爱文言文。